فصل: باب في العدل والجور

 باب الخلافة في قريش والناس تبع لهم

8973-عن حميد بن عبد الرحمن قال‏:‏ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة،قال‏:‏ فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال‏:‏ فداؤك أبي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً،مات محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة،قال فذكر الحديث قال‏:‏ فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في القرآن ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره،قالوا‏:‏ ولقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لو سلكت الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً سلكت وادي الأنصار‏"‏‏.‏ ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد‏:‏ ‏"‏قريش ولاة هذا الأمر،فبر الناس تبع لبرهم،وفاجرهم تبع لفاجرهم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقال له سعد‏:‏ صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء‏.‏

رواه أحمد - وفي الصحيح طرف من أوله - ورجاله ثقات إلا أن حميد بن عبد الرحمن لم يدرك أبا بكر‏.‏

8974-وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ سمعت أذناي ووعى قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الناس تبع لقريش،صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم تبع لشرارهم‏"‏‏.‏

رواه عبد الله بن أحمد والبزار وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو ضعيف عند الجمهور وقد وثق‏.‏

8975-وعن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فقال‏:‏

‏"‏ألا إن الأمراء من قريش ألا إن الأمراء من قريش ما أقاموا بثلاث‏:‏ ما حكموا فعدلوا،وما عاهدوا فوفوا،وما استرحموا فرحموا،فمن لم يفعل ذلك منهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم‏.‏

8976-وعن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الأئمة من قريش‏:‏ أبرارها أمراء أبرارها،وفجارها أمراء فجارها،ولكل حق،فآتوا كل ذي حق حقه،وإن أمر عليكم عبد حبشي ‏[‏مجدع‏]‏ فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإذا خير ‏[‏بين إسلامه وبين ضرب عنقه‏]‏ فليمدد عنقه ثكلته أمه فلا دنيا له ولا آخرة بعد ذهاب دينه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي قال الحاكم‏:‏ حدث بغير حديث لم يتابع عليه‏.‏

8977-وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قريباً من ثمانين رجلاً من قريش ليس فيهم إلا قرشي،لا والله ما رأيت صفيحة وجوه ‏[‏رجال قط‏]‏ أحسن من وجوههم يومئذ،فذكروا النساء فتحدثوا فيهن حتى أحببت أن يسكت،قال‏:‏ فأتيته فتشهد ثم قال‏:‏

‏"‏أما بعد يا معشر قريش فإنكم ولاة هذا الأمر ما لم تعصوا الله،فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى ‏[‏هذا‏]‏ القضيب‏"‏‏.‏ لقضيب في يده،ثم لحا قضيبه فإذا هو أبيض يصلد‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح،ورجال أبي يعلى ثقات‏.‏

8978-وعن بكير بن وهب الجزيري قال‏:‏ قال لي أنس‏:‏ أحدثك حديثاً ما أحدثه كل أحد،إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال‏:‏

‏"‏الأئمة من قريش إن لي عليكم حقاً،وإن لهم عليكم حقاً مثل ذلك،ما إن استرحموا رحموا،وإن عاهدوا وفوا،وإن حكموا عدلوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏الملك في قريش‏"‏‏.‏ ورجال أحمد ثقات‏.‏

8979-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن لي على قريش حقاً وإن لقريش عليكم حقاً،ما حكموا فعدلوا،وائتمنوا فأدوا،واسترحموا فرحموا‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

8980-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس‏:‏

‏"‏فيكم النبوة والمملكة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف‏.‏

8981-وعن سيار بن سلامة أبي المنهال قال‏:‏ دخلت مع أبي على أبي برزة وإن في أذني لقرطين وأنا غلام قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الأمراء من قريش‏"‏ ثلاثاً ‏"‏ما فعلوا ثلاثاً‏:‏ ما حكموا فعدلوا،واسترحموا فرحموا،وعاهدوا فوفوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة،والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة‏.‏

8982-وعن أبي مسعود الأنصاري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش‏:‏

‏"‏إن هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته حتى تحدثوا أعمالاً،فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه،فالتحوكم كما يلتحى القضيب‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحرث وهو ثقة‏.‏

8983-وعن أبي موسى قال‏:‏ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب البيت لبيت فيه

نفر من قريش فقال وأخذ بعضادتي الباب فقال‏:‏ ‏"‏هل في البيت إلا قرشي‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ فقيل‏:‏ يا رسول الله غير فلان ابن أختنا فقال‏:‏ ‏"‏ابن أخت القوم منهم‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏إن هذا الأمر في قريش ما ‏[‏داموا‏]‏ إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا،فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،لا يقبل منه صرف ولا عدل‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى أبو داود منه‏:‏ ‏"‏ابن أخت القوم منهم‏"‏ فقط‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات‏.‏

8984-وعن ذي مخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم،فجعله في قريش وفي وس ي ع و د إ ل ي ه م‏"‏‏.‏

قال عبد الله‏:‏ كذا هو في كتاب أبي مقطع وحيث حدثنا به تكلم به على الاستواء‏.‏

رواه أحمد والطبراني باختصار الحروف ورجالهم ثقات‏.‏

8985-وعن شريح بن عبيد قال‏:‏ أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة‏:‏ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله أما هذا الأمر إلا في قومك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بلى‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فوصهم بنا‏.‏ فقال لقريش‏:‏ ‏"‏إني أحذركم الله أن تشقوا على أمتي من بعدي‏"‏‏.‏ ثم قال للناس‏:‏ ‏"‏سيكون من بعدي أمراء

فأدوا إليهم طاعتهم،فإن الأمير مثل المجن يتقى به،فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير وإن أساؤوا وأمروكم به،فعليهم وأنتم منه برآء‏"‏ فذكر الحديث‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف‏.‏

8986-وعن عمرو بن عوف بن يزيد بن ملحة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قاعداً معهم فدخل بيته فقال‏:‏

‏"‏ادخلوا علي ولا يدخل علي إلا قرشي‏"‏ فتسللت فدخلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يا معشر قريش هل معكم أحد ليس منكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ نخبرك يا رسول الله بآبائنا أنت وأمهاتنا معنا ابن الأخت والمولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدي لهذا الأمر ‏{‏فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون‏}‏ ‏{‏واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا‏}‏ ‏{‏ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات‏}‏ ‏{‏وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة‏}‏ يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي،وبقية رجاله ثقات‏.‏

8987-وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فيه نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب فقال‏:‏

‏"‏هل في البيت إلا قرشي‏؟‏‏"‏ فقالوا‏:‏ ‏[‏لا‏]‏ إلا ابن أخت لنا‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏ابن أخت القوم منهم‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏إن هذا الأمر في قريش ما إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا أقسموا أقسطوا،ومن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات‏.‏

8988-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ كنا في بيت فيه نفر من المهاجرين والأنصار،فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل منا يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه،ثم قام إلى الباب فأخذ بعضاديته فقال‏:‏

‏"‏الأئمة من قريش ولي عليكم حق عظيم ولهم ذلك ما فعلوا ثلاثاً‏:‏ إذا استرحموا رحموا،وإذا حكموا عدلوا،وإذا عاهدوا أوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‏"‏‏.‏

وفي رواية‏:‏ ‏"‏وإذا ائتمنوا أدوا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن فروخ وثقه ابن حبان وقال‏:‏ ربما خالف وفيه كلام،وبقية رجال الكبير ثقات‏.‏

8989-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أمان أهل الأرض من الغرق القوس،وأمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش،قريش أهل الله،فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏وأمان أمتي من الاختلاف‏"‏‏.‏

وفي رواية‏:‏ وقال‏:‏ ‏"‏قريش أهل الله‏"‏‏.‏ ثلاث مرات‏.‏

وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف‏.‏

8990-وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الناس تبع لقريش في الخير والشر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن‏.‏

8991-وعن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

8992-وعن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو على المنبر‏:‏ حدثني الضحاك بن قيس - وهو عدل على نفسه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا يزال وال من قريش‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه سنيد وهو ثقة وقد تكلم في روايته عن الحجاج بن سليمان وهذا منها والله أعلم‏.‏

8993-وعن عبد الله بن حنطب قال‏:‏ خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال‏:‏

‏"‏ألست أولى بكم بأنفسكم‏؟‏‏"‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فإني سائلكم عن اثنين‏:‏ عن القرآن وعن عترتي‏.‏ ألا ولا تقدموا قريشاً فتضلوا،ولا تخلفوا عنها فتهلكوا،ولا تعلموها فهم أعلم منكم‏.‏ قوة رجل من قريش أفضل من قوة رجلين من غيرهم‏.‏ لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله تعالى،خيار قريش خيار الناس‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

8994-وعن ثوبان قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏استقيموا لقريش ما استقاموا لكم،فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم،فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زراعين أشقياء،تأكلون من كد أيديكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجال الصغير ثقات‏.‏ ويأتي حديث النعمان‏.‏

8995-وعن الأحنف بن قيس قال‏:‏ كنت أسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول‏:‏ لا يدخل رجل من قريش من باب إلا دخل معه أناس،فلا أدري ما تأويل قوله حتى طعن عمر،فأمر صهيباً أن يصلي بالناس ثلاثاً وأمر أن يجعل للناس طعاماً تلك الثلاث الأيام حتى يجتمع أهل الشورى على رجل،فلما رجعوا من الجنازة جاؤوا وقد وضعت الموائد فأمسك الناس للحزن الذي هم فيه،فجاء العباس بن عبد المطلب فقال‏:‏ يا أيها الناس قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا وشربنا

ومات أبو بكر رضي الله عنه فأكلنا وشربنا‏.‏ أيها الناس كلوا من هذا الطعام،فمد يده ومد الناس أيديهم فأكلوا فعرفت تأويل قوله‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وحديثه حسن،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

8996-وعن عتبة بن عبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏الخلافة في قريش‏"‏ فذكر الحديث‏.‏

وقد تقدم في أول كتاب الأحكام‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات‏.‏ وقد تقدم حديث أبي هريرة ورجاله ثقات‏.‏

 باب في العدل والجور

8997-عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن في الجنة لقصراً يسمى عدناً،حوله البروج والصروح،له خمسة آلاف باب عند كل باب خمسة آلاف خيرة،لا يدخله ولا يسكنه إلا نبي أو صديق ‏[‏أو شهيد‏]‏ أو إمام عادل‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف‏.‏

8998-وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده،فإن عدل كان له الأجر وكان - يعني على الرعية الشكر - وإن جار أو حاف أو ظلم كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر،وإذا حورب الولاة قحطت السماء،وإذا منعت الزكاة

هلكت المواشي،وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة،وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار‏"‏ أو كلمة نحوها‏.‏

رواه البزار وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو متروك‏.‏

8999-وعن معقل بن يسار قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يلبث الجور بعدي إلا قليلاً حتى يطلع،فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل مثله حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره،ثم يأتي الله تبارك وتعالى بالعدل،فكلما جاء من العدل شيء ذهب من الجور مثله حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وقال‏:‏ يخطئ ويهم،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9000-وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك‏.‏

9001-وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن الله عز وجل محسن يحب المحسنين‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات‏.‏

9002-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة،وحد يقام في الأرض بحقه أزكى فيها من مطر أربعين عاماً‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعد أبو غيلان الشيباني ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9003-وعن أبي قحدم قال‏:‏ وجد في زمان زياد صرة فيها أمثال النوى عليه مكتوب‏:‏ هذا نبت ‏[‏في‏]‏ زمان كان يعمل فيه بالعدل‏.‏

رواه أحمد وأبو قحذم ضعيف‏.‏

9004-وعن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف‏.‏

9005-وعن أبي موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن في جهنم وادياً في الوادي بئر يقال له‏:‏ هبهب حقاً على الله أن يسكنه كل جبار عنيد‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏

9006-وعن عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق،وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف‏.‏

 أبواب في أحكام البيعة ونحوها

 باب الاستخلاف ووصية المتولي

9007-عن عبد الله بن سبيع قال‏:‏ قيل لعلي‏:‏ ألا تستخلف‏؟‏ قال‏:‏ لا ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله ثقات‏.‏

9008-وعن الأغر أبي مالك قال‏:‏ لما أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بعث إليه فدعاه فأتاه فقال‏:‏ إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه،فاتق الله يا عمر بطاعته وأطعه بتقواه،فإن التقى أمر محفوظ،ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به،فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيته،وأن يحبط به عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن

تجف يديك من دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل،ولا قوة إلا بالله‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ والأغر لم يدرك أبا بكر،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9009-وعن محمد بن سيرين قال‏:‏ لما بايع معاوية ‏[‏ليزيد‏]‏ حج،فمر بالمدينة فخطب الناس فقال‏:‏ إنا قد بايعنا يزيد فبايعوه فقام الحسين بن علي فقال‏:‏ أنا والله أحق بها منه،فإن أبي خير من أبيه وجدي خير من جده وأمي خير من أمه وأنا خير منه‏.‏ فقال‏:‏ أما ما ذكرت أن جدك خير من جده فصدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من أبي سفيان وأما ما ذكرت أن أمك خير من أمه فصدقت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من بنت مجدل وأما ما ذكرت أن أباك خير من أبيه فقد قارع أبوك أباه فقضى الله لأبيه على أبيك،وأما ما ذكرت أنك خير منه فلهو أرب منك وأعقل ما يسرني به مثلك ألف‏.‏

رواه الطبراني وفيه الهيثم بن الربيع قال أبو حاتم‏:‏ شيخ ليس بالمعروف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب النهي عن مبايعة خليفتين

9010-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه أبو هلال وهو ثقة والطبراني في الأوسط‏.‏

9011-وعن سعيد بن جبير أن عبد الله بن الزبير قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد‏:‏ وأنت يا معاوية أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات‏.‏

 باب كيف يدعى الإمام

9012-عن ابن أبي مليكة قال‏:‏ قيل لأبي بكر‏:‏ يا خليفة الله‏.‏ قال‏:‏ أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به ‏[‏وأنا راض به وأنا راض به‏]‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر‏.‏

9013-وعن الزهري قال‏:‏ سلم عثمان بن حنيف على معاوية وعنده أهل الشام فقال‏:‏ السلام عليك أيها الأمير‏.‏ فقالوا‏:‏ من هذا المنافق الذي قصر في كنية أمير المؤمنين‏؟‏ فقال عثمان لمعاوية‏:‏ إن هؤلاء قد عابوا علي شيئاً أنت أعلم به أما إني قد جئت بها أبا بكر وعمر وعثمان،فقال معاوية‏:‏ إني لأخاله قد كان بعض الذي تقول،ولكن أهل الشام حين وقعت الفتنة قالوا‏:‏ والله لنعرفن ديننا ولا نقصر تحية خليفتنا،وإني لأخالكم يا أهل المدينة تقولون لعامل الصدقة أمير‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ والزهري لم يدرك معاوية ولكن رجاله رجال الصحيح‏.‏

قلت‏:‏ وفي مناقب عمر‏:‏ أول من سمي أمير المؤمنين‏.‏

 أبواب في حقوق الرعية على الراعي

 باب كراهة الولاية ولمن تستحب

9014-عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله اجعلني على شيء أعيش به‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ ‏[‏بل‏]‏ نفس أحييها‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏عليك بنفسك‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9015-وعن حبان بن بح الصدائي أنه قال‏:‏ إن قومي كفروا فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز إليهم جيشاً فأتيته فقلت‏:‏ إن قومي على الإسلام‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أكذاك‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ فاتبعته ليلتي إلى الصباح،فأذنت بالصلاة لما أصبحت وأعطاني إناء أتوضأ منه،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء فانفجر عيوناً فقال‏:‏ ‏"‏من أراد أن يتوضأ فليتوضأ‏"‏‏.‏ فتوضأت وصليت وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم،فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ فلان ظلمني‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا خير في الإمارة لمسلم‏"‏ ثم جاءه رجل يسأله صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن - أو داء - ‏"‏‏.‏ فأعطيته صحيفتي أو صحيفة إمرتي وصدقتي فقال‏:‏ ‏"‏ما شأنك‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ كيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت‏؟‏‏!‏ قال‏:‏ ‏"‏هو ما سمعت‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجال أحمد ثقات‏.‏

9016-وعن عائشة قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء،ليأتين على أحدهم يوم ود أنه معلق بالنجم،وأنه لم يل عملاً‏"‏‏.‏

رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عمر بن سعيد النصري وهو ضعيف وليث بن أبي سليم مدلس‏.‏

9017-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏ويل للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء،ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا،يتذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات في طريقين من أربعة ورواه أبو يعلى والبزار‏.‏

9018-وعن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السلاسل قال‏:‏ وسألته عما قيل في بيعتهم‏؟‏ قال وهو يحدثه عما تكلمت به الأنصار،وما كلمهم،وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار،وما ذكرهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه‏:‏ فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة‏.‏

رواه أحمد عن شيخه علي بن عياش ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9019-وعن يزيد بن موهب أن عثمان قال لابن عمر‏:‏ اقض بين الناس فقال‏:‏ لا أقضي بين اثنين،ولا أؤم رجلين،أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ فإني أعوذ بالله أن تستعملني،فأعفاه قال‏:‏ ولا تخبرن أحداً‏.‏

رواه أحمد ويزيد لم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9020-وعن زيد بن ثابت أنه قال عند النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بئس الشيء الإمارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها،وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها تكون عليه حسرة يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9021-وعن شداد بن أوس وهو أخي حسان بن ثابت الأنصاري وهو افتتح إيلياء لمعاوية بن أبي سفيان وهو يراجع معاوية رحمه الله يذكر الإمارة فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الإمارة فقال‏:‏

‏"‏أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب ‏[‏من الله‏]‏ يوم القيامة،إلا من رحم وعدل وقال هكذا وهكذا بيده بالمال‏"‏‏.‏ ثم سكت ما شاء الله ثم قال‏:‏ ‏"‏كيف بالعدل مع ذي القربى‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم المزني وهو ضعيف‏.‏

9022-وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏‏"‏إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي‏؟‏‏"‏‏.‏ فناديت بأعلى صوتي ثلاث مرات‏:‏ وما هي يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل،وكيف يعدل مع قرابته‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏

9023-وعن أبي هريرة - قال شريك‏:‏ لا أدري رفعه أم لا‏؟‏ - قال‏:‏

‏"‏الإمارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات‏.‏

9024-وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل المقداد بن الأسود الكندي على جريدة خيل فلما قدم قال‏:‏ ‏"‏كيف رأيت‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ رأيتهم يرفعون ويصنعون حتى ظننت أني ليس ذلك،فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏هو ذاك‏"‏‏.‏ فقال المقداد‏:‏ والذي بعثك بالحق لا أعمل على عمل أبداً‏.‏ فكانوا يقولون له‏:‏ تقدم فصل بنا فيأبى‏.‏

رواه البزار وفيه سوار بن داود أبو حمزة وثقه أحمد وابن حبان وابن معين وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9025-وعن المقداد بن الأسود قال‏:‏ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعثاً فلما رجعت قال لي‏:‏ ‏"‏كيف تجد نفسك‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ ما زلت حتى ظننت أن معي خولاً لي وايم الله لا أتأمر على رجلين بعدها أبداً‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عمير بن إسحاق وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الله بن أحمد ثقة مأمون‏.‏

9026-وعن مالك بن الحارث عن رجل - قال الحضرمي‏:‏ في كتاب أبي كريب عن حميد عن رجل - قال‏:‏ استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً على سرية فلما مضى

ورجع إليه قال له‏:‏ ‏"‏كيف وجدت الإمارة‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ كنت كبعض القوم إذا ركنت ركنوا وإذا نزلت نزلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن ‏[‏صاحب‏]‏ السلطان على باب عتب إلا من عصم الله عز وجل‏"‏‏.‏

فقال الرجل‏:‏ والله لا أعمل لك ولا لغيرك أبداً‏.‏ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه‏.‏

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9027-وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً على عمل فقال‏:‏ يا رسول الله خر لي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الزم بيتك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه الفرات بن أبي الفرات وهو ضعيف‏.‏

9028-وعن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً على الصدقة فقال‏:‏ يا رسول الله خر لي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏اجلس في بيتك‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف‏.‏

9029-وعن رافع بن عمرو الطائي قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل فبعث معه مع ذلك الجيش أبا بكر وعمر وسراة أصحابه،فانطلقوا حتى نزلوا جبلي طيء فقال عمرو‏:‏ انظروا إلى رجل دليل بالطريق،فقالوا‏:‏ ما نعلمه إلا رافع بن عمرو فإنه كان ربيلاً،فسألت طارقاً‏:‏ ما الربيل‏؟‏ قال‏:‏ اللص الذي يغزو القوم وحده فيسرق‏.‏

قال رافع‏:‏ فلما قضينا غزاتنا وانتهيت إلى المكان الذي كنا خرجنا منه توسمت أبا بكر فأتيته فقلت‏:‏ يا صاحب الحلال إني توسمتك من بين أصحابك فائتني بشيء إذا حفظته كنت منكم ومثلكم‏.‏ فقال‏:‏ أتحفظ أصابعك الخمس‏؟‏

قلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة إن كان لك مال،وتحج البيت،وتصوم رمضان،حفظت‏؟‏ فقلت‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ وأخرى‏:‏ لا تأمرن على اثنين‏.‏ قلت‏:‏ وهل تكون الإمرة إلا فيكم أهل بدر‏؟‏ قال‏:‏ يوشك أن تفشوا حتى تبلغك ومن هو دونك،إن الله عز وجل لما بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الإسلام،فمنهم من دخل فهداه الله،ومنهم من أكرهه السيف،فهم عواد الله عز وجل وجيران الله في خفارة الله،إن الرجل إذا كان أميراً فتظالم الناس بينهم فلم يأخذ لبعضهم من بعض انتقم الله منه،إن الرجل منكم لتؤخذ شاة جاره فيظل ناتئ عضلته غضباً لجاره والله من وراء جاره قال رافع‏:‏ فمكثت سنة،ثم إن أبا بكر استخلف فركنت إليه قلت‏:‏ أنا رافع كنت لقيتك بمكان كذا وكذا قال‏:‏ عرفت قال‏:‏ كنت نهيتني عن الإمارة ثم ركبت أعظم من ذلك أمة محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ نعم فمن لم يقم فيهم كتاب الله فعليه بهلة الله - يعني لعنة الله - ‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9030-وعن عبد الرحمن بن عوف قال‏:‏ دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته‏:‏ كيف أصبحت‏؟‏ فاستوى جالساً فقال‏:‏ أصبحت بحمد الله بارئاً‏.‏ فقال‏:‏ أما إني على ما ترى وجع،وجعلتم لي شغلاً مع وجعي،جعلت لكم عهداً من بعدي،واخترت لكم خيركم في نفسي،فكلكم ورم لذلك أنفه،رجاء أن يكون الأمر له،ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية،وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج،وتألمون ضجائع الصوف

الأذربي كأن أحدكم على حسك السعدان،والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏

ثم قال‏:‏ أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن،وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن‏.‏

فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏:‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب،ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت رداءاً ومدداً‏.‏

وأما الثلاث اللاتي وددت أني فعلتها‏:‏ أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه،ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقته وقتلته شريحاً أو أطلقته نجيحاً،ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل‏.‏

وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن‏:‏ فوددت أني سألته فيمن هذا الأمر‏؟‏ فلا ينازعه أهله،ووددت أني كنت سألته‏:‏ هل للأنصار في هذا الأمر سبب‏؟‏ ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي منهما حاجة‏.‏

رواه الطبراني وفيه علوان بن داود البجلي وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه‏.‏

9031-وعن زياد بن الحارث الصدائي قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبلغني‏:‏

أنه يريد أن يرسل جيشاً إلى قومي فقلت‏:‏ يا رسول الله رد الجيش وأنا لك بإسلامهم وطاعتهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏افعل‏"‏‏.‏ فكتبت إلى قومي فأتى وفد منهم النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم وطاعتهم‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا أخا صداء إنك لمطاع في قومك‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ بل هداهم الله وأحسن إليهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أفلا أؤمرك عليهم‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ بلى‏.‏ فأمرني عليهم فكتب لي بذلك كتاباً،وسألته من صدقاتهم ففعل،وكان النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ في بعض أسفاره ‏[‏فنزل منزلاً‏]‏ فأعرسنا من أول الليل فلزمته وجعل أصحابي يتقطعون حتى لم يبق معه رجل غيري،فلما تحين الصبح أمرني فأذنت،ثم قال‏:‏ ‏"‏يا أخا صداء أمعك ماء‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ نعم قليل لا يكفيك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏صبه في الإناء ثم ائتني به‏"‏ ‏[‏فأتيته‏]‏ فأدخل يده فيه فرأيت بين كل إصبعين من أصابعه عيناً تفور،قال‏:‏ ‏"‏يا أخا صداء لولا أني أستحيي من ربي لسقينا واستقينا،ناد في الناس من يريد الوضوء‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ فاغترف من اغترف وجاء بلال ليقيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم‏"‏ فلما صلى الفجر أتاه أهل المنزل يشكون عاملهم ويقولون‏:‏ يا رسول الله أخذنا بما كان بينه وبين قومه في الجاهلية،فالتفت إلى أصحابه ‏[‏وأنا فيهم‏]‏ وقال‏:‏ ‏"‏لا خير في الإمارة لرجل مؤمن‏"‏ فوقعت في نفسي وأتاه سائل يسأله فقال‏:‏ ‏"‏من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن‏"‏ فقال‏:‏ أعطني من الصدقات‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏إن الله لم يرض في الصدقات بحكم نبي ولا غيره حتى جعلها ثمانية أجزاء فإن كنت منهم أعطيتك حقك‏"‏ فلما أصبحت قلت‏:‏ يا رسول الله أقل إمارتك فلا حاجة لي فيها‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ولم‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ سمعتك تقول‏:‏ ‏"‏لا خير في الإمارة لرجل مؤمن‏"‏ وقد آمنت وسمعتك تقول‏:‏ ‏"‏من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن‏"‏ وقد سألتك وأنا غني‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هو ذاك فإن شئت فخذ وإن شئت فدع‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ بل أدع‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فدلني على رجل أوليه‏"‏‏.‏ فدللته على رجل من الوفد فولاه قال‏:‏ يا رسول الله إن

لنا بئراً إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها فاجتمعنا عليها،وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه من حولنا،وإنا لا نستطيع اليوم أن نتفرق كل من حولنا عدو،فادع الله أن يسعنا ماؤها‏.‏ قال‏:‏ فدعا بسبع حصيات ففركهن بين كفيه وقال‏:‏ ‏"‏إذا أتيتموها فألقوا واحدة ‏[‏واحدة‏]‏ واذكروا اسم الله‏"‏‏.‏ فما استطاعوا أن ينظروا إلى قعرها بعد‏.‏

قلت‏:‏ في السنن طرف منه‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف وقد وثقه أحمد بن صالح ورد على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات‏.‏

9032-وعن نافع قال‏:‏ لما قتل عثمان جاء علي إلى ابن عمر فقال‏:‏ إنك محبوب في الناس،فسر إلى الشام‏.‏ فقال ابن عمر‏:‏ بقرابتي وصحبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم،والرحم التي بيننا،فلم يعاوده‏.‏

رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس‏.‏

 باب فيمن ولي شيئاً

9033-عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولاً يوم القيامة يده إلى عنقه،فكه بره،أو أوثقه إثمه،أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي مالك وثقه ابن حبان وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9034-وعن عبادة بن الصامت قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه،حتى يطلقه الحق أو يوثقه،ومن تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله تبارك وتعالى وهو أجذم‏"‏‏.‏

رواه أحمد وابنه‏.‏

9035-وعن رجل عن سعد بن عبادة قال‏:‏ سمعته غير مرة ولا مرتين يقول‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكه من ذلك الغل إلا العدل‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل لم يسم،وبقية أحد إسنادي أحمد رجالها رجال الصحيح‏.‏

9036-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً حتى يفكه العدل أو يوثقه الجور‏"‏‏.‏

9037-وفي رواية‏:‏ ‏"‏وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط بالأول ورجال الأول في البزار رجال الصحيح‏.‏

9038-وفي رواية الطبراني في الأوسط أيضاً‏:‏

‏"‏عافاه الله بما شاء أو عاقبه بما شاء‏"‏‏.‏

9039-وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏يجاء بالإمام الجائر يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلحوا عليه فيقال له‏:‏ سد ركناً من أركان جهنم‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف‏.‏

9040-وعن أبي وائل شقيق بن سلمة أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر قال‏:‏ ما خلفك أما لنا سمع وطاعة‏؟‏ قال‏:‏ بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ولي شيئاً من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم،فإن كان محسناً نجا،وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فخرج عمر رضي الله عنه كئيباً حزيناً فلقيه أبو ذر فقال‏:‏ ما لي أراك كئيباً حزيناً‏؟‏ فقال‏:‏ ما لي لا أكون كئيباً حزيناً وقد سمعت بشر بن عاصم يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ولي شيئاً من أمر المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسناً نجا،وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً‏"‏‏.‏

فقال أبو ذر‏:‏ وما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ولي أحداً من الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسناً نجا وإن كان مسيئاً انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفاً وهي سوداء مظلمة‏"‏‏.‏

فأي الحديثين أوجع لقلبك‏؟‏ قال‏:‏ كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذها بما

فيها‏؟‏ فقال أبو ذر‏:‏ من سلت الله أنفه وألصق خده بالأرض،أما إنا لا نعلم إلا خيراً وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من إثمها‏.‏

رواه الطبراني وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك‏.‏

9041-وعن قيس بن عاصم عن أبيه أن عمر بن الخطاب بعث إليه يستعين به على بعض الصدقة فأبى أن يعمل له ثم قال‏:‏ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جهنم،فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه ‏[‏ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانه‏]‏ ثم يسأله فإن كان مطيعاً ‏[‏لله‏]‏ اجتبذه فأعطاه كفلين من الأجر،وإن كان ‏[‏لله‏]‏ عاصياً خرق به الجسر فهوى في جهنم سبعين خريفاً‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه‏.‏

وقد تقدمت أحاديث من نحو هذا في الأحكام‏.‏

9042-وعن ابن عباس - يرفعه - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من رجل ولي عشرة إلا جيء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضي بينهم وبينه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات‏.‏

9043-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ولي عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان حكم بما أنزل الله ولم يحف في حكم ولم يرتش أطلقت يمينه‏"‏‏.‏

فقال بعض جلساء عطاء‏:‏ يا أبا محمد وما بد من غل‏؟‏ قال‏:‏ إي ورب هذه البنية‏.‏ وأشار بيده إلى الكعبة‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد ولم أعرفه‏.‏

9044-وعن أبي الدرداء قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولة يمينه،فكه عدله،أو غله جوره‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني وثقه ابن حبان وغيره وكذبه أبو حاتم وأبو زرعة وبقية رجاله ثقات‏.‏

9045-وعن بريدة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمير عشرة إلا أتى الله يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن كان محسناً فك عنه وإن كان مسيئاً زيد غلاً إلى غله‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه ضعف ولم يوثق‏.‏

9046-وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لعلك أن ينسأ في أجلك حتى تؤمر على عشرة حين يسكن الناس الكفور فإياك أن تؤمر على عشرة فما فوق ذلك،فإنه لا يقام أحد على عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولة يده إلى عنقه،لا يفكه من غله ذلك إلا العدل إن كان عدل بينهم ولا تعمرن الكفور فإن عامر الكفور كعامر القبور‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه مسلمة بن رجاء ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب كلكم راع ومسؤول

9047- عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته،فالأمير راع على الناس ومسؤول عن رعيته،والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن زوجته وما ملكت يمينه،والمرأة راعية لزوجها ومسؤولة عن بيتها وولدها،والمملوك راع على مولاه ومسؤول عن ماله،وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته،فأعدوا للمسائل جواباً‏"‏‏.‏

قالوا‏:‏ يا رسول الله وما جوابها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أعمال البر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين وأحد إسنادي الأوسط رجاله رجال الصحيح‏.‏

9048-عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏كلكم راع ومسؤول‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أرطاة بن الأشعث وهو ضعيف جداً‏.‏

9049-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من راع يسترعي رعيه إلا سئل يوم القيامة‏:‏ أقام فيها أمر الله أم أضاعه‏؟‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو عياش المصري وهو مستور،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام‏.‏

9050-وعن أبي لبابة بن عبد المنذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التي في البيوت وقال‏:‏ ‏"‏كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع عن أهله ومسؤول عنهم وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وهي

مسؤولة عنهم،وعبد الرجل راع على ما سيده وهو مسؤول عنه،ألا كلكم راع وكلكم مسؤول‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لأبي لبابة في الصحيح النهي عن قتل الحيات فقط‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏

9051-وعن المقدام قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف‏.‏

9052-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف‏.‏

9053-وعن قتادة أن ابن مسعود قال‏:‏ إن الله تبارك وتعالى سائل كل ذي رعية فيما استرعاه أقام أمر الله تعالى فيهم أم أضاعه‏؟‏ حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ وقتادة لم يسمع من ابن مسعود،ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 بابان في واجبات الإمام

 باب أخذ حق الضعيف من القوي

9054-عن بريدة قال‏:‏ سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفراً رضي الله عنه حين قدم من الحبشة‏:‏

‏"‏ما أعجب شيء رأيته‏؟‏‏"‏ قال‏:‏ رأيت امرأة تحمل على رأسها مكتلاً

من طعام،فمر فارس فركضه فأبدره،فجلست تجمع طعامها ثم التفتت فقالت‏:‏ ويل لك إذا وضع الملك تبارك وتعالى كرسيه فأخذ للمظلوم من الظالم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقاً لقولها‏:‏

‏"‏لا قدست أمة - أو كيف تقدس أمة - لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع‏"‏‏.‏

رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9055-وعن جابر قال‏:‏ لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له‏:‏ ‏"‏يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها،يا حبيبي حدثني عن بعض عجائب أهل الحبشة‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله،بينا أنا قائم في بعض طرقها إذا أنا بعجوز على رأسها مكتل وأقبل شاب يركض على فرس فزحمها وألقى المكيل عن رأسها،واستوت قائمة وأتبعته البصر وهي تقول‏:‏ الويل لك غداً إذا جلس الملك على كرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم‏.‏

قال جابر‏:‏ فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول‏:‏

‏"‏لا قدس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مكي بن عبد الله الرعيني وهو ضعيف‏.‏

9056-وعن عائشة قالت‏:‏ أراد ابن مسعود أن يبني داراً فقالت قريش‏:‏ ألا نمنع ابن أم عبد أن يبني داراً فينا‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏أوَآمر بذلك وأنا ظالم‏"‏ أو ‏"‏فأنا ظالم لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من شديدها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين في رواية‏.‏

وقد تقدم حديث ابن مسعود نفسه في هذه القصة في الأحكام وأحاديث غيره من نحو هذا الباب‏.‏

9057-وعن معاوية قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير متعتع‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9058-وعن ربيعة بن يزيد أن معاوية كتب إلى مسلمة بن مخلد أن سل عبد الله بن عمرو بن العاصي‏:‏ هل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏لا قدست أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير مضطهد‏"‏‏.‏ فإن قال‏:‏ نعم فاحمله على البريد‏.‏ فسأله فقال‏:‏ نعم‏.‏ فحمله على البريد من مصر إلى الشام فسأله معاوية فأخبره فقال معاوية‏:‏ وأنا قد سمعته ولكن أحببت أن أتثبت‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 باب الإمام الضعيف عن الحق

9059-عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏الإمام الضعيف ملعون‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وسقط من إسناده رجل بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

 باب ملك النساء

9060-عن جابر بن سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏لن يفلح قوم يملك أمرهم امرأة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أبي عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9061-وعن عبد الله بن الهجنع قال‏:‏ لما قدمت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أتينا أبا بكر فقلنا‏:‏ هذه عائشة كنت تقول‏:‏ عائشة عائشة،هي ذي عائشة قد جاءت،فاخرج معنا‏.‏ فقال‏:‏ إني ذكرت حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بلقيس صاحبة سبأ فقال‏:‏

‏"‏لا يقدس الله أمة قادتهم امرأة‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لأبي بكرة حديث في الصحيح غير هذا‏.‏

رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم‏.‏

 باب بطانة الأمير

9062-عن القاسم قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ إن الأمير إذا أمر كانت له بطانتان من أهله بطانة تأمره بطاعة الله وبطانة تأمره بمعصيته،وهو مع من أطاع منهما‏.‏

رواه الطبراني‏.‏ والقاسم لم يدرك ابن مسعود‏.‏

 باب الوزراء

9063- عن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ولاه الله من أمر المسلمين شيئاً فأراد به خيراً جعل له وزير صدق فإن نسي ذكره وإن ذكر أعانه‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار ورجال البزار رجال الصحيح‏.‏

 بابن في النهي عن احتجاب السلطان

 باب فيمن أبلغ حاجة إلى السلطان

9064-عن أبي الدرداء قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من أبلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغه،يثبت الله قدميه على الصراط يوم تزول الأقدام‏"‏‏.‏

رواه البزار في حديث طويل وفيه سعيد البراد،وبقية رجاله ثقات‏.‏

 باب فيمن احتجب عن ذوي الحاجة

9065-عن معاذ بن جبل قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ولي من أمر الناس شيئاً فاحتجب عن أولي الضعفة والحاجة،احتجب الله عنه يوم القيامة‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات‏.‏

9066-وعن أبي السماح الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من ولي من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة،أغلق الله تبارك وتعالى أبواب رحمته دون حاجته وفقره أفقر ما يكون إليها‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى‏.‏ وأبو السماح لم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9067-وعن أبي جحيفة أن معاوية بن أبي سفيان ضرب على الناس بعثاً فخرجوا،فرجع أبو الدحداح فقال له معاوية‏:‏ ألم تكن خرجت‏؟‏ قال‏:‏ بلى ولكني ‏[‏سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏]‏ حديثاً أريد أن أضعه عندك مخافة أن لا تلقاني‏.‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

9055-وعن جابر قال‏:‏ لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خجل إعظاماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال له‏:‏ ‏"‏يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها،يا حبيبي حدثني عن بعض عجائب أهل الحبشة‏"‏‏.‏ قال‏:‏ نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله،بينا أنا قائم في بعض طرقها إذا أنا بعجوز على رأسها مكتل وأقبل شاب يركض على فرس فزحمها وألقى المكيل عن رأسها،واستوت قائمة وأتبعته البصر وهي تقول‏:‏ الويل لك غداً إذا جلس الملك على كرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم‏.‏

‏"‏يا أيها الناس من ولي عملاً فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين،حجبه الله أن يلج باب الجنة،ومن كانت همته الدنيا حرم الله عليه جواري،فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها‏"‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفهما،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

 أبواب في واجبات السلطان نحو رعيته

 باب حق الرعية والنصح لها

9068- عن أبي فراس قال‏:‏ خطب عمر بن الخطاب الناس فقال‏:‏ ألا إنه قد أتى علي حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد به الله وما عنده،فقد خيل إلي بأخرى‏:‏ أن رجالاً قد قرؤوه يريدون به ما عند الناس،ألا فأريدوا الله بقراءتكم وأريدوه بأعمالكم،ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح طرف منه‏.‏

رواه أحمد في حديث طويل‏.‏ وأبو فراس لم أر من جرحه ولا وثقه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

9069-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً،لم يحفظهم بما حفظ به نفسه وأهله إلا لم يجد رائحة الجنة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه إسماعيل بن شيبة الطائفي وهو ضعيف‏.‏

9070-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من ولي شيئاً من أمر المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس وهو متروك وزعم أبو محصن أنه شيخ صدق،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9071-وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من أعان بباطل ليدحض به حقاً فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم،ومن مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذله الله مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة،وسلطان الله في الأرض كتابه وسنة نبيه،ومن تولى من أمر المسلمين شيئاً فاستعمل عليهم رجلاً وهو يعلم أن فيهم من هو أولى بذلك وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين،ومن ترك حوائج الناس لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم ويؤدي إليهم حقهم،ومن أكل درهم رباً فهو ثلاث وثلاثون زنية،ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو محمد الجزري حمزة ولم أعرفه،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

9072-وعن الحسن قال‏:‏ قدم علينا عبيد الله بن زياد أميراً أمره علينا معاوية فتقدم علينا غلاماً سفيهاً يسفك الدماء سفكاً شديداً وفينا عبد الله بن مغفل المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من السبعة الذين بعثهم عمر بن الخطاب يفقهون أهل البصرة،فدخل عليه ذات يوم فقال له‏:‏ انته عن ما أراك تصنع فإن شر الرعاء الحطمة فقال له‏:‏ ما أنت وذاك‏؟‏ إنما أنت حثالة من حثالات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ وهل كانت فيهم حثالة لا أم لك‏؟‏ بل كانوا أهل بيوتات وشرف ممن كانوا منه،أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول‏:‏

‏"‏ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة‏"‏‏.‏

ثم خرج من عنده حتى أتى المسجد فجلس وجلسنا إليه ونحن نعرف في وجهه ما قد لقي منه فقلت له‏:‏ يغفر الله لك أبا زياد ما كنت تصنع بكلام هذا السفيه على رؤوس الناس‏؟‏ فقال‏:‏ إنه كان عندي علم خفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت أن لا أموت حتى أقول به على رؤوس الناس علانية،ووددت أن داره وسعت أهل هذا المصر فسمعوا مقالتي وسمعوا مقالته،ثم أنشأ يحدثنا قال‏:‏ بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل في ظل شجرة وأنا آخذ ببعض أغصانها مخافة أن تؤذيه إذ قال‏:‏

‏"‏لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أن أفنيها لأمرت بقتلها،فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان،ولا تصلوا في معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن ألا ترون إلى هيآتها وعيونها إذا نظرت،وصلوا في مرابض الغنم فإنها أقرب من الرحمة‏"‏‏.‏

ثم قام الشيخ وقمنا معه،فما لبث أن مرض مرضه الذي توفي فيه فأتاه عبيد الله بن زياد يعوده فقال له‏:‏ أتعهد إلينا شيئاً نفعل به الذي تحب قال‏:‏ أوفاعل أنت‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح وغيره طرف منه في أمر الكلاب وغيرها‏.‏

9073-وفي رواية‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏ما من إمام يبيت غاشاً لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها ‏(‏ريحها الطيبة‏)‏ يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاماً‏"‏‏.‏

رواه كله الطبراني عن شيخه ثابت بن نعيم الهوجي ولم أعرفهن وبقية رجال الطريق الأولى ثقات،وفي الثانية محمد بن عبد الله بن مغفل ولم أعرفه‏.‏

9074-وعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من ولي من أمر المسلمين شيئاً فغشهم فهو في النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات‏.‏

9075-وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من ولي أمة من أمتي قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم كبه الله على وجهه في النار‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف‏.‏

9076-وفي رواية في الصغير‏:‏

‏"‏فلم ينصح لهم ولا يجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه‏"‏‏.‏

9077-وعن أبي بكرة وأبي هريرة قالا‏:‏ بعث عمر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم على الكوفة أميراً،وأمره أن يقعد لهم ولا يحتجب عنهم،فبلغ عمر أنه يحتجب عنهم ويغلق الباب دونهم،فبعث عمار بن ياسر وأمره إن قدم والباب مغلق أن يشعله ناراً،وإن كان بكرة راح به،وإن كان عشية غدا به بكرة،فقدم عمار الكوفة فحرق عليه الباب وأشخص‏.‏

رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏.‏

9078-وعن قيس بن أبي حازم قال‏:‏

جاء بلال إلى عمر بن الخطاب وهو بالشام وحوله أمراء الأجناد جلوس فقال‏:‏ يا عمر‏.‏ فقال‏:‏ ها أنا عمر‏.‏ فقال له بلال‏:‏ إنك بين الله وبين هؤلاء وليس بينك وبين الله أحد،فانظر عن يمينك وعن شمالك وبين يديك ومن خلفك هؤلاء الذين حولك إن يأكلون،إلا لحوم الطير قال‏:‏ صدقت والله لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لكل رجل من المسلمين طعامه وحظه من الزيت والخل‏.‏ فقالوا‏:‏ هذا إليك يا أمير المؤمنين قد أوسع الله عليك من الرزق وأكثر من الخير‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد وهو ثقة مأمون‏.‏

9079-وعن أبي موسى قال‏:‏ إن أمير المؤمنين بعثني إليكم أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف لكم طرقكم‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

 باب عظمة الإمام ومعرفته لحق الرعية

9080-عن محمد بن سوقة قال‏:‏ أتيت نعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة،فإذا فيها‏:‏

من أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب سلام عليك أما بعد فإنا عهدناك وأمر نفسك لك مهم فأصبحت وقد وليت أمر الأمة أحمرها وأسودها،يجلس بين يديك الوضيع والشريف والعدو والصديق ولكل حظه من العدل،فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر،فإنا نحذرك يوماُ تعنى فيه الوجوه وتنقطع فيه الحجج لحجة ملك قاهر قد قهرهم بجبروته،والخلق داخرون له يرجون رحمته ويخافون عذابه،وإنا كنا نتحدث أن أمر هذه الأمة في آخر زمانها سيرجع إلى أن يكونوا إخوان العلانية أعداء السريرة وإنا نعوذ بالله أن ينزل كتابنا سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا فإنا إنما كتبنا به نصيحة لك والسلام عليك‏.‏

فكتب إليهما عمر رضوان الله عليهم‏:‏

من عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل سلام عليكما أما بعد‏:‏ أتاني كتابكما تذكران أنكما عهدتماني وأمر نفسي لي مهم فأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها،يجلس بين يدي الوضيع والشريف والعدو والصديق ولكل حظه من العدل،وكتبتما‏:‏ فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر فإنه لا حول ولا قوة لعمر عند ذلك إلا بالله‏.‏ وكتبتما لي تحذراني ما حذرت به الأمم قبلنا قديماً وإن كان اختلاف الليل والنهار ‏[‏بآجال الناس يقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود حتى يصير الناس إلى منازلهم من الجنة والنار‏]‏‏.‏ وكتبتما تحذراني أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر زمانها إلى أن يكونوا إخوان العلانية أعداء السرية،ولستم بأولئك وليس هذا بزمان ذلك،وذلك زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة،يكون رغبة بعض الناس إلى بعض لصلاح دنياهم‏.‏ وكتبتما نعوذ بالله أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما وأنكما كتبتماه نصيحة لي وقد صدقتما فلا تدعا الكتاب إلي فإنه لا غنى لي عنكما والسلام عليكما‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى هذه الصحيفة‏.‏

وقد تقدمت وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما في باب الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

 باب فيمن يشق على الرعية

9081- عن أبي عنبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏لا تحرجوا أمتي اللهم من أحرج أمتي فانتقم منه‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه من لم أعرفه‏.‏

 باب الغض عن الرعية وعن تتبع عوراتهم

9082-عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ حديث أبي أمامة رواه أبو داود‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9083-وعن عتبة بن عبد وأبي أمامة قالا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

9084-وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها بسطت له وتمت له وإن حفز عنها فتح له ما لا طاقة له به‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لابن عباس‏:‏ ما حفز عنها‏؟‏ قال‏:‏ تطلب العثرات والعورات‏.‏

رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم‏.‏